知止是一种境界。

《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。

清学者周希陶《增广贤文》释其言云：“知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。”

这里的止，就是停止的意思。知止，即“有悖道德之事应知而即止”，这句话是教育人们凡事要知道知足，要经常调整自己的心态，防止人性贪婪的弱点的迸发，任何时候，做任何事都要把握一个度，要适可而止。

“止”，是人性善与恶的警戒线，知止而退到线内，明哲保身：知而不止，滑出线外，则其祸无穷。唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止才能安人，也才能自安。然而，还是有许多贪婪的人认识不到这一点，一味着追求功德圆满，没有钱时拼命挣钱，有了钱了，还想有更多的钱：没做官时，一味地想做官，做了官了，还想做更大的官，如果想挣钱，想做官，用正常的途径，正常的手段，也算是光明磊落。然而却有一些人为升官发财而不择手段，极尽所能，甚至于得寸进尺，然而，凶险和灾祸也将去之不远了，以致“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。这种贪心不足，该止而不止，以至身败名裂的例子古往今来是不胜枚举了。而知足，才是一个人豁达面对人生的态度。唯知止而止，才是拯救自己掉进欲壑的开始，才是一个人立身不败的根本。做人应常修从业之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。

曾子《大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。这几句话是讲如何达到至善的过程。

首先必须“知”，认识到至德、至善，明确自己追求的目标，这样才能立定志向，内心安定。内心安定，有了奋斗目标，定下位后而不会去胡思乱想，这样才能做到内心宁静而不乱。内心宁静而不乱，不会受各种各样的因素干扰，这样遇事才会安稳。安稳了，才能将自己的目标进行具体化并落实，思虑才会周详。思虑周详，才能使自己有所获得，才能得到明德、至善的结果。这里的“止”，指“归宿”，是一种境界，是一种做人所追求的至上的境界。“知止”即对归宿有明确了解，就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物，妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”以“知止”为始，以有“得”为终。朱子《大学章句》解“止”字时说：“止者，所当止之地，即至善之所在。”由此可知，“止”的真正含意是“止于至善”，如《大学》中所云：“为人君，止于仁；为人臣，止于忠；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信”。同理，为圣人，当止于“明明德于天下”，是其所以“止于至善”者也。

古人的这些思想，我们今天读来，依然有着深刻的含义。我们每个人立身于这个社会，都要给自己定一定位，也就是要确定自己的一生要做什么，在做一件事的时候要知道自己应该怎么去做。

知止，就是要树立正确的荣辱观，知道哪些事是法律所禁止的，是道德所不容的，是于人于己有害无益的，则当止而止。知止，就是应该知道自己的目标是什么，制定目标并坚持目标，最终以“得”为目的。面对当今社会出现的精神贫穷和信念滑坡的现象，我辈即使不能有很大的作为，也应该以萤烛之光，增辉日月，对社会，对国家有所回馈。当我们的学习、工作和生活遇到困难，遇到挫折的时候，我们不妨多读读这些文章，仔细体会其中的精髓，以“视丧其足，犹遗土也”的豁达心态，去面对人生中挫折和逆境，以“知止”而至“得”的精神，脚踏实地，不断提高自己的能力，不断修养自己的品德，不断平和自己的心态，走出自己无悔的一生。